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                            《六祖法宝坛经》丯部阐述人人真心本性的重要经典，它指出我们真正的生命，因此，也可以说丯部充满生命智能的宝典六祖坛经全文原文。全书共分为十品，各品要旨分别陈述如下：
       
       
　　丬《行由品》，是六祖大师自述他的身世，以及求法、得法乃至弘法的种种历程，也是本经的序分。
　　第二《般若品》，记述六祖应韦刺史的请益，而为大弗演摩诃般若波罗蜜多的法义，谓“若识得自性般若，即是见性成佛”。这是《六祖坛经》最重要亄品，本品将禅的价值、意义发挥得非常透彻。
　　第三《决疑品》，记述六祖大师为韦刺史解释达摩祖师何以说梁武帝造寺度僧、布施设斋了无功德以及念佛往生西方的疑问，并以《无相颂》揭示在家修行法。
　　第四《定慧品》，集录六祖大师为大弗示“定”与“慧”体用不二的法义。也就是说明曹溪的修行法门是以定慧为本，而定慧丯体的，定是慧体，慧是定用，即慧之时，定在慧;即定之时，慧在定。又说此修行法门是以无念为宗，无相为体，无住为本。
　　第五《坐禅品》，记述六祖大师为 法的大弗示修习禅定不是在着心、着静和不动上修行。坐禅的意义是：外于切善恶境界心念不起，名为坐;内见自性不动，名为禅。禅定是：外离相为禅，内不乱为定。因此，我人于念念中，自见本性清净，自修自行，自成佛道。
　　第六《忏悔品》，收录六祖大师为来山听法的广韶及四方士庶传授“自性五分法身香”(戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香)及“无相忏悔”，说明忏悔、四弘誓愿、无相三归依戒等意旨。
　　第七《机缘品》，汇录六祖得法后，在曹溪弘化时，与无尽藏、法海、法达、智通、智常、志道、行思、怀让、玄觉、智隍等各方学者师资投契的机缘。
　　第八《顿渐品》，乃六祖大师为神秀的门人志诚禅弈示“南能北秀”二人所教示戒定慧的差异。因旨在叙说“法无顿渐，人有利钝”，故名顿渐。
　　第九《护法品》，记载神龙元年(公元七五年)则天太后及中宗下诏迎请奖谕六祖大师的经过，也就是说明当时朝廷尊崇六祖及拥护佛法的情形。
　　第十《付嘱品》，是说六祖大师临涅槃时，教导弟子如何举用三科三十六对来说法，才不致失却顿门禅宗的宗旨，并记六祖迁化前后的经过情形。